兔年新春佳節(jié)之際，李漢秋作為研究民俗節(jié)慶的專家，提出將傳統(tǒng)的年正名為“農(nóng)歷年”或“中華年”，其保衛(wèi)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的用意明顯。不僅李漢秋為春節(jié)改名呼吁，湖南學(xué)者黃守愚還從文化傳統(tǒng)、歷史沿革、史料記載和風(fēng)俗習(xí)慣等方面引經(jīng)據(jù)典對春節(jié)改名元旦進(jìn)行了論證。馮驥才等學(xué)者還提出為春節(jié)申遺。

　　
　　在我看來，無論是春節(jié)申遺，還是為傳統(tǒng)年“正名”，都表達(dá)了專家學(xué)者對傳統(tǒng)節(jié)日文化式微的一種文化焦慮。在我看來，學(xué)者從復(fù)興傳統(tǒng)民俗的角度主張對傳統(tǒng)年正名，代表了一種學(xué)術(shù)訴求，我的觀點(diǎn)是，弘揚(yáng)傳統(tǒng)民俗的初衷可以理解，但是把傳統(tǒng)年正名為“農(nóng)歷年”或“中華年”大可不必。與其給春節(jié)改名，還不如挖掘傳統(tǒng)年的傳統(tǒng)文化內(nèi)核。

　　
　　盡管袁世凱當(dāng)初把傳統(tǒng)的農(nóng)歷新年改稱春節(jié)未必符合民意，但是，這就像古文里面的錯(cuò)別字一樣，并不意味著一定要通過改名來給傳統(tǒng)年正名。其實(shí)，對傳統(tǒng)農(nóng)歷新年叫“春節(jié)”也好，“農(nóng)歷年”、“中華年”也罷，都只是一種形式，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)核才是最重要的。不管它是叫春節(jié)，還是叫“農(nóng)歷年”、“中華年”，在大多數(shù)國人心目中仍然叫“過年”。一家人從四面八方團(tuán)聚在一起，圖得都是一種氛圍，過年就是過的“年味兒”。我們與其“憂心忡忡”、熱熱鬧鬧地為傳統(tǒng)年正名，尋求一紙名稱標(biāo)簽，還不如挖掘傳統(tǒng)年的傳統(tǒng)文化內(nèi)核，過好傳統(tǒng)年。

　　
　　改革開放三十幾年以來，社會(huì)轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，給傳統(tǒng)節(jié)日文化與國人原有價(jià)值觀念帶來了一定的影響與沖擊。圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等一些洋人的節(jié)日已經(jīng)走入我們的生活，成了不少年輕人的新寵。傳統(tǒng)節(jié)日確有式微傾向。為此，許多人感嘆洋節(jié)搶了傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)頭，傳統(tǒng)新年的年味淡了。國家對節(jié)假日休假政策做出調(diào)整，增設(shè)清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、除夕等傳統(tǒng)節(jié)日為法定假日，正是對公眾傳統(tǒng)節(jié)日文化訴求的回應(yīng)，受到了輿論的好評。

　　
　　盡管有人感嘆“年味”淡了，但是，我們可以看到，傳統(tǒng)年（春節(jié)）作為中國最盛大、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，仍然承載著民眾舉家團(tuán)圓、喜慶這種沉甸甸的傳統(tǒng)文化。其在國人心目中的地位并未根本改變，這一點(diǎn)遠(yuǎn)非公歷新年與西方的圣誕節(jié)能夠比擬。而且傳統(tǒng)年一直是傳承傳統(tǒng)飲食文化、服飾文化、地域文化、民俗文化與親情倫理的重要載體。這一點(diǎn)從中國特有的春運(yùn)現(xiàn)象中也可以得到佐證。

　　
　　換個(gè)角度說，包括傳統(tǒng)年在內(nèi)的傳統(tǒng)文化習(xí)俗是一種集體行為，專家學(xué)者的態(tài)度并不能決定其興衰變更。現(xiàn)代社會(huì)，人與人之間的通訊聯(lián)絡(luò)越來越方便，人們的精神生活、物質(zhì)生活越來越豐富，世界越變越小，春節(jié)原有的團(tuán)聚基因、飲食基因也會(huì)逐步發(fā)生變化。這是一種社會(huì)規(guī)律。把春節(jié)正名為“農(nóng)歷年”或“中華年”，也阻擋不了這種漸進(jìn)式的變化。

　　
　　一言以蔽之，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，主要在于挖出、留住傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與底蘊(yùn)。為傳統(tǒng)年正名并不能說明多少問題，更不能改變傳統(tǒng)節(jié)日文化式微的現(xiàn)實(shí)。“過年”過的是一種氛圍。營造更有吸引力，更加喜慶祥和的傳統(tǒng)年氛圍，比為傳統(tǒng)年正名更重要。
　
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